\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) icon

"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89)




Название"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89)
страница15/15
Дата конвертации21.03.2015
Размер2.12 Mb.
ТипДокументы
источник
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
беспорядочности.

Арнер утверждал, что, без сомнения, крестьяне тем менее будут иметь честолюбивых споров, чем более они станут старательными и аккуратными домохозяевами. Он (Арнер) полагал, что внушая народу крайнюю внимательность к своей собственности и к своим бесспорным правам, он лишит их (простолюдинов) их дурацких фантазий и ложных понятий о чести, которые иначе в каждой хижине могли бы породить величайшую неурядицу (с.423-31, гл.4-52).

Гл.4-55. И стыд, и разум есть результат собственности и основывающего на ней (на собственности) прогресса в усовершенствовании нашей природы. У человека в его диком состоянии и в его гражданском одичании едва заметны следы находящихся в нем природных преимуществ. Человека делают разумным не знания, нет: твердой, беспристрастно-неколебимой как скала основой в его голове является умение считать, взвешивать, измерять, исследовать, т.е. стремление его ума не говорить, не судить, а тем более не действовать, прежде чем все не взвешено, не измерено, не исследовано и не рассчитано. И истинный стыд состоит в заботе человека о том, чтобы другим людям не представлялось не обдуманным, не обсужденным и не взвешенным все то, что он говорит, о чем судит и что делает. И разум, и стыд - дети собственности, и они находят свое первое, лучшее и чистейшее питание у груди своей матери - собственности. И вообще, ни чем так верно нельзя добиться отвычки от пороков первобытной жизни и предупреждения одичания людей, как мудрым воспитанием, имеющим в виду добиться от человека хорошего попечения о собственности, так как только направив его силы на этот пункт, можно его (человека) довести до рассудительности, осторожности и порядка, без чего не могут иметь место в гражданской жизни ни истинный разум, ни истинный стыд.

И для того, чтобы действовать против пороков, вытекающих из полового стремления, Арнер действовал совершенно тем же путем, каким он так успешно действовал против порока воровства. Общее развитие внимательности ко всем видам ежедневного труда, привычка к прилежанию и порядку во всякого рода делах, полное (также) внимание к суждениям других о всех видах обычной и обыденной деятельности - вот каков истинный фундамент истинного целомудрия. Как бы ни было любимо, какими попечениями не пользовалось бы дитя в колыбели, и оно все-таки должно привыкнуть к строгой правильности (ZT. в терминологии Макаренко - к режиму), к строго-определенному распределению времени для каждого дела по порядку. И когда ребенок из колыбели переходит в школу, то и там ожидают его такие же невольные общественные узы, без которых невозможно хорошее попечение о собственности, - а на этом основаны внутренние силы гражданских установлений. И в боннальской школе лейтенанта Глюфи было обычным делом внимательное отношение учеников к своей ЧЕСТИ (ZT. категория честь - важнейшая категория у Макаренко); там стыдили за каждый беспорядок, за каждое упущение; при руководстве лейтенанта дети краснели за всякое ничтожное чернильное пятно на бумаге.

Среди школьников школы Глюфи были и такие, которые имели беспорядочных матерей. По субботам до полночи эти дети сами мыли и штопали свое платье, чтобы в понедельник опять с честью идти в школу.

И ни один ученик не смел сказать лейтенанту, что он знает ч/н, если в его знании в действительности был к/н заведомый серьезный пробел ..

Отчего же это происходило? -

^ Стыд не иметь отпуска,

честь в каждом рекомендованном и вверенном деле не получить упрека ни в ошибке, ни в неловкости,

старание являться безупречным во всем, до платья и инструментов включительно,

словом, все то, что составляет самую суть истинного воспитания и хозяйственной мудрости,

вот что порождало способность воспитанных лейтенантом Глюфи боннальских школьников БЫТЬ СТЫДЛИВЫМИ (с.445-7, гл.4-55).

Гл.4-55. .. Деревенские юноши и девушки каждую четверть года собирались вместе, и единственным правилом этих честных и веселых дней было - не терпеть в своей среде ни одного непристойного парня, ни одной опороченной девушки. У них была игра, во время которой они их прогоняли (описывает игру). Надсмотрщики каждой улицы должны были при малейшем признаке неприлично-частых посещений взрослой девушки молодыми людьми указать ее родственникам на беспорядочность и неприличие ее поведения, и официально побуждать их позаботиться о том, чтобы не потерпеть бесчестия. Деревенские парни могли устроить порочной девушке через месяц после разрешения ее от беременности цыганский танец (описывает). Но это делалось не столько с целью наказывать провинившуюся, сколько с целью предупредить других (с.450-2, гл.4-55)

(ZT. Странно ! - Ведь в других-то местах "Лингарда и Гертруды" Песталоцци осуждает действия публичного улюлюканья !!).

Гл.4-61. Добрый пастор (skip) противодействовал ЛЕГКОМЫСЛИЮ И БЕССМЫСЛЕННОСТИ, как главным источникам людских недостатков и слабостей и как первому препятствию к настоящему облагораживанию людей; в особенности же он делал это во время церковных празднеств.

Вот обращения и вопросы пастора к молодежи. - Весенние дни определяют урожай, а достоинства вашей жизни определяются тем, как вы теперь пользуетесь своим временем. Летом твоей жизни и осенью твоих дней напрасно ты станешь искать мудрость, если ты теперь не ищешь ее, и напрасно будет твое желание иметь силы, которые ты теперь не упражняешь. Преуспеваешь ли ты в старании, в порядке, во всех практических знаниях и духовных преимуществах? Растешь ли ты на верное утешение своим родителям? Не пропали ли даром их старания относительно тебя? Облегчают ли им жизнь твоя любовь и твоя благодарность? Заботишься ли ты о себе так, как должен это делать человек твоего возраста, который хочет с честью дожить до старости? Знаешь ли ты назначение и опасности жизни и те ужасные пропасти, которые встречаются на пути в твои годы? Избегаешь ли ты даже признака зла, чтобы само зло не захватило тебя? Знаешь ли ты слабости своего пола, и служит ли для тебя предостережением множество людей, попадающих в опасность и погибающих на твоих глазах?

Сыновья и дочери моего народа! вы исповедуетесь перед алтарем нашего Бога в том, живете ли вы в любви. А я спрашиваю вас: нет ли среди вас убийц? Потому что тот, кто губит человека своим грехом, есть убийца.

Есть юноши на земле которые губят девушек, как хищные птицы невинных голубей, и оставляют их в их горе, как падаль в лесу. Познай слабость своего пола и опасности своего возраста.

И молодые люди на коленях слушали об опасности страстей, выслушивали ужасную историю похоти, начиная от потери целомудрия до саморазрушения и до пропасти детоубийства.

После этого, обратясь к их родителям, пастор говорил: "Возьмите с них святой обет, что никто из них не сделает другого несчастным". И ряды сыновей и дочерей после этого подходили к своим отцам и дедам, стоявшим среди них, и давали им обещание, положив свои руки в руки родителей, что они будут заботиться друг о друге и: НЕ СТАНУТ ДЕЛАТЬ Д/Д-ГА НЕСЧАСТНЫМИ (с.471-9, гл.4-61).

Гл.4-56. Таким образом помещик-реформатор связывал каждое основное стремление человеческой природы с обязательностью гражданской заслуги и с правильным гражданским порядком. Так было и в отношении веселья. Вечерние игры детей были тесно связаны с правильно проведенным днем и с заслуженным досугом. Лишь заслуженная радость есть настоящая радость, а просто так сыпящиеся на головы и достающиеся за так радости относятся к разряду цыганских обычаев, которые хороши для жизни в лесу, а не для честного дома в порядочной деревне. Праздники. Дети должны были представить свидетельства родителей и учителей, что они заслужили этот праздник, в противном случае их устраняли от удовольствия дня (с.452-3, гл.4-55).

Гл.4-72. (Комиссия специалистов исследует Арнеровы реформы). Два врача, которые шли тем же путем свободного исследования, указали, что много болезней уменьшилось со времени введения в деревню порядков и учреждений Арнера. Чесотка прежде была обычным явлением в деревне, а теперь почти совершенно прекратилась. Также детские болезни почти исчезли с тех пор, как сделалось возможным и даже обязательным давать советы крестьянам по гигиене быта. Они находили также, что фабричная работа в Боннале менее, чем где-либо вредит здоровью детей, и это от того, что они получают соответствующее воспитание, приучены обращать внимание на свое здоровье, не поглощают с диким безумием своего заработка тотчас же, и соединяют свою домашнюю работу с небольшой долей земледелия, очень полезного для их здоровья. Они сделали еще следующее замечание об успехах этих людей: многие уж родители привили оспу своим детям. Почти, также, совершенно исчезло обращение к неизвестным врачам и сомнительным лекарствам, да и просто - от лучшего образа жизни сами собой прошли многие их болезни.

Нигде так не падала вера в ведьм и колдунов; они называли теперь подобные вещи Гуммелевой верой, и это слово выгнало из их головы больше глупостей, чем можно было выгнать в продолжении половины человеческой жизни посредством разумных представлений.

По этому поводу они заметили, как много можно добиться у народа одним только словом, если обратить его в пословицу (с.541-2, гл.4-72).
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15



Похожие:

\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconСмиренный чудотворец
Казалось, что этому гнёту не будет конца. Что делать? Как быть? Кто может объединить и поднять народ против ненавистного врага и...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconСура «ан-Наср»
Всевышний обрадовал своего Посланника благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconДокументы
1. /Как победить жидо - масонов, и что делать!!!!!.doc
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКнига «Конвенция о правах ребёнка»
Из словаря Ожегова: «Право охраняемая государством, узаконенная возможность что-нибудь делать, осуществлять»
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconОснова: Познакомиться и начать вместе ориентироваться
Поиск ответа на вопрос «Изменение климата – что делать?» при помощи «Дидактического креста»
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconДокументы
1. /Философия полной победы.doc
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconУчим детей делать уроки
Ребенок плохо запоминает, не успевает, делает все медленно? Чему и как следует научить школьника, чтобы делать уроки и домашнее задание...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКвадратные уравнения. (8 класс)
Эпиграф к уроку: "Предмет математики настолько серьезен, что полезно не упускать случая делать его немного занимательным"
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКлассный час в 1 классе Учитель начальных классов: Ерёмина Н. Г с. Курасовка 2008 г. Что делать при пожаре
Оборудование: телефон; слайды, поясняющие, как вести себя во время пожара
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconАвгуст Стриндберг
Особое значение имела для него работа в Королевской библиотеке, давшая возможность будущему художнику познакомиться с произведениями...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©ex.kabobo.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации