\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) icon

"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89)




Название"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89)
страница8/15
Дата конвертации21.03.2015
Размер2.12 Mb.
ТипДокументы
источник
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15
жаждущих, дал им вина, чтобы только они остались с ним, принял еще цирюльников порошок и таким образом провел, наконец, день Господен (с..140-2, гл.46).

Гл.1-78. Пастор Арнеру. - Податель сего Ганс Вюст признался мне сегодня... - По совести он считает ложной ту клятву, которую он и Кейбахер дали десять лет тому назад в процессе между Гибельруди и старостой... При этом обнаруживаются очень сомнительного свойства обстоятельства относительно умершего замкового писаря и злосчастного викария, в Бозе почивающего моего предшественника, так что меня устрашает весь тот соблазн, который может вызвать подобное признание. Но с другой стороны я благодарю Бога за то, что беднейший из моих многочисленных бедных, угнетенный, страдающий Руди, с его тяжелым экономическим положением, благодаря этому признанию опять может получить своё ... Что касается до несчастного, бедного Вюста, то я смиренно и убедительно прошу для него всякого милосердия... (с.192, гл.78).

Гл.1-47. Лингард и Гертруда снова отправились в церковь. Им и на этот раз пришлось проходить мимо дома старосты, и Лингард сказал Гертруде: "Староста страшно выглядел сегодня утром в церкви..." "Я этого не заметила", сказала Гертруда. Л. Его вид произвел на меня страшное впечатление. Если бы можно было, я вслух бы крикнул ему: "Прости мне, староста". И если бы я мог как-нибудь ему показать, что не желаю ему зла, я бы охотно это сделал. Г. Награди тебя Бог, милый, за твое сердце. Конечно так и сделай, если будет повод; но голодающие дети Руди еще более вопиют о мщении этому человеку, и, конечно, он не избегнет этого мщения. Л. Это жаль; этот человек в высшей степени несчастлив. Я уже давно заметил, что среди шума, царящего в его доме, его мучает и гложет беспокойство. Г. Милый мой, кто откажется от тихой, замкнутой, благочестивой жизни, у того на душе никогда не будет хорошо... Л. ...Все, что ни задумывали злобные помощники старосты в его доме, что ни предпринимали, что ни получали происками и насилием, всё ни на минуту (ZT. уж так уж ни на минуту?) не делало их спокойными и довольными! (с.145, гл.47).

Тут как бы дополнительный материал к теме "Дикое общество", файл DIK-OHST.ARJ. См. и в файле ENGELGAR.G53__!!

Ох, и дурят нашего брата! (о привидениях)

Мариэтта Шагинян. КИК (роман-комплекс). М.-Л. "Прибой" 1929. "НЕОБХОДИМО БОРОТЬСЯ С СУЕВЕРИЯМИ" (Заметка селькора). - В ауле Токчи молодежь до сих пор не может получить помещение под клуб. Подходящий для этой цели покинутый каравансарай отвергнут по причине местных суеверий, распространяемых старухами, что будто бы в него по ночам слетаются шайтаны. Вообще суеверие свило себе у нас прочное гнездо. Не только старухи, но, к стыду должен сознаться, многие партийные элементы верят в разных шайтанов и колдунов. Не так давно здешний пастух, напившись свыше меры айрану, уверял, будто видел проходившую по скалам колдунью с распущенными волосами, голыми ногами и зажженной свечкой в руке, и после этого рассказа желающие могли наблюдать, как наши бабы доили коров и несли молоко целыми ведрами в жертву колдуньи, причем шли по дороге задом наперед в силу суеверия, что будто бы кто увидел лицо колдуньи, должен умереть, и многие благодаря тому повывихнули себе ступни и ноги. Смешно и досадно, что активный элемент не прилагает нужные меры в борьбе с местною темнотой и несознательностью. Селькор Егис Муруджи (с.12-13).

Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты / Все пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы / Нам очень мало прививали идей здоровых и живых / Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых...

Гл.2-34. ... Гоорлахер в 1767 г. купил дом у экипажного мастера Леуппи за 450 фл., да на ремонт его убил более 300 фл. Староста при жизни Гоорлахера предлагал за дом 600 фл.; когда же тот умер, староста более не хотел этого и распустил через Михеля и одного странствующего певца слух, что Гоорлахер умер не своей смертью, что за его постелью найден кусок веревки, которой его задушили. Через неделю слух этот распространился по всей общине, да еще с прибавкой... После этого староста два раза в месяц посылал одного из пройдох стращать соседей, как будто в доме умершего появилось привидение. Это делал он в течении года, до тех пор, пока никто не стал брать этого дома даже даром; - тогда староста купил его у жены Гоорлахера из жалости, как говорил, за 200 фл. и обещал призвать из-за сотен верст двух капуцинов, чтобы только изгнать из деревни этот ужас... "Капуцины" в "заколдованном" доме жрали, пьянствовали и вели игру по целым ночам вместе со старостой (с.308-9, гл.34).

Гл.1-66. ...Старый лесничий зашел из замка в трактир выпить мимоходом стакан вина. Староста, не любивший оставаться ни на миг один, сказал ему: "Пойдем вместе домой"... Когда они остались одни на улице, староста спросил лесничего, безопасно ли ночью в лесу от привидений.

- Почему ты меня об этом спрашиваешь?

- Потому что хочется знать.

- Старый ты дурак! Уже 30 лет ты старостой, а спрашиваешь о таких глупостях. Стыдись!

- Нет, ей Богу, что касается до привидений, то я никогда не знал, верить ли мне в них или нет, а сам я еще ни одного не видал.

- Ну, если ты меня чистосердечно спрашиваешь, так я тебя избавлю от чудес. Ты за мое объяснение поставишь мне бутылку? -

- С удовольствием, хоть две, если заслужишь.

_Л_е_с_н_и_ч_и_й_. Я 40 лет на своем посту и уже с _4-х_ лет отец стал меня приучать к лесу. Он всегда в трактирах и кабаках рассказывал крестьянам о многочисленных привидениях и страшилищах в лесу; но он с ними только дурака ломал; со мной же он действовал совсем иначе. Я должен был сделаться лесничим и, следовательно, не должен был верить подобным вещам и бояться их. Поэтому он брал меня с собой в лес ночью, когда не было ни месяца, ни звезд, когда шумела буря, постом или в Рождество. Если он видел огонь или свет, если слышал шум, то я должен был идти вместе с ним прямо на шум через кустарники и пни, через рвы и болота и через все перекрестки, и всегда оказывалось, что это были цыгане, воры или нищие. Тогда он кричал им своим страшным голосом: "С места долой, негодяи!". И если даже их было 10 или 20 человек, они все-таки улетали и часто еще оставляли горшки, сковороды и жаркое, - просто потеха.

Часто шум происходит от крупной дичи, которая иногда издает удивительные звуки. А гнилые, старые древесные стволы светятся и представляют из себя ночью такой вид, что каждый, НЕ РЕШАЮЩИЙСЯ ПОДОЙТИ К НИМ БЛИЖЕ, может испугаться. Вот все, что в свою жизнь я нашел в лесу особенного;

^ НО МОЯ ДОЛЖНОСТНАЯ ВЫГОДА ВСЕГДА СОСТОЯЛА И БУДЕТ СОСТОЯТЬ В ТОМ, ЧТОБЫ МОИ СОСЕДИ ВЕРИЛИ, ЧТО ЛЕС ПОЛОН ПРИВИДЕНИЙ И ЧЕРТЕЙ,

потому что ведь и мы старимся и очень бываем довольны, что нам не приходится в темной ночи гоняться за злодеями (с.173. гл.1-66).

Ник Алс Некрасов, из "На Волге" .. Однажды няня говорит / Не бегай ночью - волк сидит / За нашей ригой, а в саду / Гуляют черти на пруду / И в ту же ночь пошел я в сад / Не то, что я чертям был рад / А так - хотелось видеть их / Иду. Ночная тишина / Какой-то зоркостью полна / Как будто с умыслом притих / Весь божий мир - и наблюдал / Что дерзкий мальчик затевал / .. Я постоял на берегу / Послушал - черти ни гугу! / Я пруд три раза обошел / Но черт не выплыл, не пришел / В воде: не спрятался ли там? / Узнать бы можно по рогам / Нет никого! Пошел я прочь / Нарочно сдерживая шаг / Сошла мне даром эта ночь / Но если б друг какой или враг / Засел в кусту и закричал / Или даже, спугнутая мной / Взвилась сова над головой / Наверно б мертвый я упал! / ТАК, ЛЮБОПЫТСТВУЯ, ДАВИЛ / Я СТРАХИ ЛОЖНЫЕ В СЕБЕ... /

Н.А. Некрасов, "Мазай" (1870) .. За сорок верст в Кострому прямиком / Сбегать лесами ему нипочем .. / "А леший?" - "Не верю! / Раз в кураже я их звал-поджидал / Целую ночь - никого не видал!" ..

Гл.1-67. Разговаривая, они дошли до тропинки, по которой лесничий пошел в лес, а староста, оставшись теперь один, стал рассуждать сам с собой: "Он 40 лет состоит лесничим и еще не видел ни одного привидения и не верит в них, а я, дурак, верю в них и не смею даже подумать о том, чтобы в течении четверти часа выкопать в лесу камень..." (с.174, гл.67).

Гл.1-74 и следующие. "Черт" (на самом-то деле - торговец курами) гонится в ночном лесу за старостой, тот орет благим матом "Помогите! Караул! Дьявол хватает меня!" (с.183, гл.74). Взбудораженная деревня бежит на вопли старосты (гл.75).

Гл.1-76. Пастор. ...Я должен еще попросить вас, соседи, подумать о том, что вы рассказываете об этом происшествии. Во всяком случае неприятно, если о к/н деле поднимут большой шум, а потом выяснится, что дело-то совсем ничтожное или имело совсем иной смысл. До сих пор по крайней мере еще никто не знает, что собственно произошло, и вы сами знаете, соседи, - ночь обманчива. "Это так, достоуважаемый г. пастор!" сказали крестьяне у дверей, и: "Он всегда такой дурак и ничему не хочет верить!" сказали они за дверями (с.186, гл.76).

Гл.1-78. Пастор Арнеру. ...Я от всего сердца, прости Господи, смеялся над этим известием. Но приходило все больше людей, которые в один голос подтверждали..., что староста, действительно, вернулся домой с людьми, поспешившими к нему на помощь, но в таком жалком виде и так избитый дьяволом, что по всей вероятности умрет. Все это, конечно, товар не по моей лавочке, но что делать? ПРИХОДИТСЯ БРАТЬ СВЕТ ТАКИМ, КАКОВ ОН ЕСТЬ, ПОТОМУ ЧТО ИЗМЕНИТЬ ЕГО НЕВОЗМОЖНО (с.193, гл.78).

Гл.1-88. СТРАННОЕ ЯВЛЕНИЕ ДЬЯВОЛА ДО ГЛУБИНЫ ПОТРЯСЛО ДУШИ КРЕСТЬЯН... РЕШИЛИ НЕ ДОЗВОЛЯТЬ БОЛЬШЕ ПАСТОРУ УЧИТЬ И ПРОПОВЕДОВАТЬ В ДУХЕ ТАКОГО НЕВЕРИЯ И ОСМЕИВАТЬ ВСЯКОЕ ПРИВИДЕНИЕ.

Крестьяне решили обратиться с просьбой к БЛЮСТИТЕЛЮ БЛАГОЧИНИЯ Гарткнопфу, чтобы он сделал об этом доклад в собрании общины. Но новый староста (сменивший старого Гуммеля), молодой Мейер воспротивился этому и сказал: "Я не хочу, чтобы старый, скупой пес, который своих детей морит голодом и сам бегает за всякой мутной похлебкой, говорил за нас и за наши верования". (ZT. Но другого, умеющего говорить, не нашлось).

Крестьяне. "Гарткнопф. Ты, как никто другой, в состоянии дать ответ духовному лицу. Ты должен, если помещик соберет сегодня общину, обвинить пастора в неверии и просить назначить день для общественного моления в следствии ^ ЯВЛЕНИЯ САМОГО САТАНЫ"

Все это устроили богатые крестьяне. Они переговаривались с Гарткнопфом не открыто; только самые именитые обделывали это дело, потому что среди бедных у пастора было много друзей.

БОГАТЫМ ЖЕ КРЕСТЬЯНАМ ПАСТОР БЫЛ НЕНАВИСТЕН, ОСОБЕННО С ТЕХ ПОР, КАК ОН В ОДНОЙ ИЗ СВОИХ ПРОПОВЕДЕЙ ОБЪЯВИЛ НЕСПРАВЕДЛИВЫМ ИХ ОТКАЗ РАЗДЕЛИТЬ ОДИН НИЧТОЖНЫЙ ВЫГОН, ЧЕГО ПОМЕЩИК ДОБИВАЛСЯ К ВЫГОДЕ БЕДНЫХ (с.208-9, гл.88).

Гл.1-90. Доклад Гарткнопфа. - Я - Яков Христоф Фридрих Гарткнопф, блюститель нравов и благочиния в Боннале. Начальствующие в деревне лица от имени общины просили и избрали меня, чтобы я вместо их сделал кое о чем доклад, так как они в духовных делах неопытны и некрасноречивы... Всемилостивейший господин! От наших предков мы унаследовали веру в то, что дьявол и его привидения являются человеку. А как в настоящее время, даже сегодня, оказалось, что наша старая вера в привидения истинна, в чем, впрочем, мы не сомневались ни одной минуты, то, во имя Бога, мы взяли на себя смелость заявить нашему всемилостивейшему господину, что только наш г. пастор, прости ему Господи, не придерживается этой веры. Мы также знаем, что даже ваша милость относительно привидений - одного мнения с г. пастором. А так как в делах веры следует больше повиноваться Богу, чем людям, то мы надеемся, что ваша милость простит нам нашу всеподданнейшую просьбу, а именно:

^ ЧТОБЫ Г. ПАСТОР НА БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ УЧИЛ НАШИХ ДЕТЕЙ ОТНОСИТЕЛЬНО ДЬЯВОЛА ПО НАШЕЙ СТАРОЙ ВЕРЕ И БОЛЕЕ НИЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ ПРОТИВ ПРИВИДЕНИЙ, В КОТОРЫЕ МЫ ВЕРИМ И ВЕРИТЬ ЖЕЛАЕМ... (с.213, гл.90).

Гл.1-91. Арнер. Соседи, вам совсем не нужно было оратора для такой глупости. Само дело и появление дьявола есть заблуждение, и ваш пастор один из разумнейших духовных лиц. Вы должны стыдиться, что допустили поносить его такому простофиле, как ваш блюститель. Если бы вы имели должное уважение к его (Пастора) разумному учению, вы бы бросили ваши старые БАБЬИ верования и не держались бы, наперекор всем умным людям, таких мнений, у которых нет никаких оснований... Но я надеюсь, что и вы не все одинаково закаменели в вашей глупости (с.214, гл.91).

Гл.1-93. Арнер. ...Поступать справедливо, любить Бога и никого не бояться, вот единственная, старая и истинная вера, а ваши рассказы о явлениях и привидениях - глупость, которая портит вам ум и сердце (с.219, гл.93).

Гл.1-87. Арнер. - БЫЛИ ГОРАЗДО БОЛЕЕ ГРУБЫЕ ВРЕМЕНА, ВРЕМЕНА, КОГДА НАДО БЫЛО ИЛИ ВЕРИТЬ В ПРИВИДЕНИЯ, ИЛИ ПРОСЛЫТЬ ЕРЕТИКОМ;

времена, когда надо было по одному подозрению или злобным наветам ^ ПОД ПЫТКОЙ спрашивать старух, в каких отношениях они были с дьяволом,

ИНАЧЕ УГРОЖАЛА ОПАСНОСТЬ ПОТЕРЯТЬ СВОЕ СУДЕЙСКОЕ МЕСТО.

Пастор. - Слава Богу, это прошло; но еще много осталось от старой закваски (с.207, гл.1-87).

21 Апр 00 г. Thanatos писал Alexey Nykytyaev 2:5020/1230.43. T>> А что на это скажет брат инквизитор? ;))) AN> А то, что по большому счету 20 проциков изничтоженных ведьм были настоящими ;) ZT. Тут интересна математическая точность: не 19,7 % и не 20,4 % , а ровно 20 ! И конечно же ради этих 20 % настоящих вполне стоило жечь и грохать, а главное - конфисковывать и ограбливать - 80 % ненастоящих. А что! - лес рубят - щепки летят! По AN ведьмы, как биологическо- физическое (полеты ведь на метле!) явление, реально существовали, но только лишь у 20 % летавших на метлах метлы были настоящие, а у остальных - поддельные. "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.1-87. ПОД ПЫТКОЙ СПРАШИВАТЬ СТАРУХ, В КАКИХ ОТНОШЕНИЯХ ОНИ БЫЛИ С ДЬЯВОЛОМ .. ZT. чтобы этак навскидку прикинуть, кого на этот раз будешь сжигать: настоящую ведьму или всего лишь некий муляж? Пастор. - Слава Богу, это прошло; но еще много осталось от старой закваски. ZT. Верно, осталось. Даже среди фидошников. И опять тут интересна математическая пропорция: из всей суммы за всю-то историю шабашей ведьм лишь 20 % этих шабашей были настоящими, а остальные 80 % шабашей были .. ну просто дискотеками.

Гл.1-59. ...Высокомерие никогда не мучает человека так сильно, как в то время, когда он попал в грязь. Пока все идет хорошо, и никто не сомневается в том, что человек стоит высоко, - никто и не чванится; но когда слева и справа со злорадством распространяются слухи, что дела у субъектика идут не по старому, тогда именно кровь у этого субъектика кипит, как горячее масло в котле. То же самое было и со старостой. Стало быть, совершенно естественно и самому простому человеку понятно, что староста, оправившись от страха внизу замковой дороги, мог принять гордый вид, как я уже сказал. К тому же в эту ночь он, приняв два порошка и немного выпив, превосходно уснул, а потому сегодня утром голова его была достаточно свободна от страхов и забот предшествовавшего дня... (с.162-3, гл.59).

Гл.1-60. Конечно, было бы лучше, если бы он разбил свою фляжку о дерево, под которым стоял, и, возвратившись к помещику, открыл бы ему свои обстоятельства; если бы сказал ему, что не богат, в месте старосты и в трактирном промысле нуждается из-за долгов, в которых запутался, и просил бы его о милости и снисхождении; я знаю, Арнер не оттолкнул бы старика в таких обстоятельствах. Но в том-то и заключается несчастье порочных людей: пороки лишают их разума, так что в самых важных для них случаях жизни они становятся как бы слепыми и поступают как безумные, к собственной же погибели; тогда как, напротив, хорошие честные люди, имеющие простое и невинное сердце, сохраняют свой разум в несчастии гораздо лучше и потому вообще в жизненных делах легче могут себе помочь и принять разумное решение, чем порочные. Они смиряются с несчастьем, каются в своих грехах и в нужде обращают свой взор на ту руку, которая во время бедствия всегда простирается на помощь людям, с чистым сердцем просящих помощи.

(Гл.66) На обратном пути из Арнгейма староста зашел в гирцавский трактир. Там он пил и хвастался перед крестьянами. Он рассказывал им о своих выигранных процессах, о своей силе при покойном Арнере, о том, как при нем он совершенно один держал весь народ в порядке и как теперь всюду царит полный беспорядок (с.172, гл.66).

Гл.2-10. СТАРОСТА (кающийся на старости пройдоха, бывший трактирщик и кровопийца). - Ах, я бы хотел скрыться от людей куда-нибудь подальше и, пока я еще жив, молиться о вечном спасении, молиться и вздыхать.

ПАСТОР (в ответ). Пока мы живы, мы остаемся людьми и людям принадлежим; если же мы удаляемся от людей, то поступаем несправедливо и делаем через это из себя бесполезное бремя на свете. Милосердному Богу надлежит, а не нам, отделять нас от мира и скрывать от людей, если он желает скрыть нас, ЭТО ОН ДЕЛАЕТ ТОГДА, СТАРОСТА, КОГДА КЛАДЕТ НАС В ГРОБ.

СТАРОСТА. Ах, если бы только поскорее он сделал это! (с.254-5, гл.2-10).

Гл.2-2. (Приговоренного старосту публично привели в лес восстанавливать межевой камень. Беда - что это делалось публично). Народ как будто сорвался с цепи... Школьники прыгали вокруг с ликованием... "Старосту ведут! Старосту ведут!" (с.235, гл.1).

Гл.2-2. Но пастор, узнав о бесчинстве и услышав, что завтра ожидается еще большее, в ту же ночь написал Арнеру. - Сегодня вечером, когда вели старосту на гору, произошло столько своеволия... Опасаюсь, что своеволие на следующий день может повториться в еще больших размерах. Все сюда сбегутся между 3-мя и 4-мя часами. И я должен признаться, мне очень больно предвидеть, что:

ПРИ ТАКОЙ СУМЯТИЦЕ НАКАЗАНИЕ НЕСЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА НИКОГО НЕ ИСПРАВИТ, А, НАПРОТИВ, ... ЕЩЕ БОЛЕЕ ОЖЕСТОЧИТ И ЕГО, И НАРОД... (с.236, гл.2-2).

Гл.2-2. Арнер в ответ. - Вот мой приказ... Никто не должен провожать старосту на место казни... Везде должна быть расставлена стража, которая не допускала бы посторонних... Каждый, провинившийся в оскорблении старосты или в непристойном поведении в отношении его, или произведении беспорядков и шума, должен быть тотчас схвачен... (с.237).

Гл.2-3. ...На следующий день рано утром все старые бездельники, вся ищущая развлечения молодежь и все жадные до зрелищ женщины собрались на дороге к боннальским виселицам. Все они широко раскрывали рты и глаза, когда повсюду находили стражу, отпихивающую их назад (с.237-8).

Главы 1-62-65. УЖАС УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ клятвопреступника крестьянина Ганса Вюста.

В части 2, гл.2-30. Ганс Вюст после покаяния во лже- и клятво- преступлении. Старостиха старосте. - Он с первого же дня, как тебя арестовали, каждый вечер приходил утешать меня и помогать мне. Он колол мне дрова, носил воду и делал все, что мне было нужно. Он стал совсем веселым и говорил, что он теперь снова с радостью видит солнце, луну и звезды, потому что теперь все обнаружилось и каждому воздано по заслугам. Он всплескивал руками и говорил. - "Видит Бог, твоему мужу не худо, для него даже лучше, что все обнаружилось; он теперь, Бог даст, станет другим человеком, а без этого он никогда бы им не сделался" (с.298, гл.30).

Гл.2-10. За 14 дней заточения старосты в тюрьме пастор был с ним почти день и ночь, так с ним сблизился, что они говорили друг с другом почти как братья... Пастор углубился с ним в историю его юности, его зрелого возраста, в рассмотрение того времени, когда он был трактирщиком, и тогда, когда он был старостой... Жизнь этого человека разъяснила пастору жизнь всей деревни, так что в настоящее время он видел все хозяйства как в зеркале, и теперь для него стали яснее дня тысячи обстоятельств и дел, в отношении которых прежде были напрасны всякий совет и помощь. Староста сначала не хотел говорить всего, особенно если в его проступках оказывались замешаны другие люди, и он один раз сказал пастору по этому поводу: "Я не могу к той тяжести, которая есть уже у меня на плечах, прибавлять еще и то, чтобы меня проклинал в деревне и старый, и малый". Но пастор убеждал старосту в полезности (именно для жителей деревни) выведения всего тайного на ясный свет, и староста по временам стал откровенно говорить пастору обо всем, что знал (с.254-6, гл.10).

Гл.2-11. Подобно удару грома поразило всех в деревне известие, что староста рассказал пастору все, что о каждом знал... Многим было очень страшно, - страшнее, чем кошке в мешке (с.256-7).

Гл.2-12. Всего же страшнее было начальствующим людям. Но они мало-помалу стали пробовать иным способом говорить об этом неприятном деле. "Такой еретик всю деревню может сделать несчастной"... "Может быть нет человека в деревне, с которым он в течении 20 лет, как стал старостой, не сделал чего-либо несправедливого, и нельзя же из-за него целому приходу идти вместе с ним под виселицу". "Все-таки было бы лучше, если бы мы могли заставить его держать язык на привязи. Как ему заткнуть рот?".

Действительно, решили, что надо постараться заткнуть заключенному в тюрьму старосте рот деньгами и хлебом, чтобы он молчал. Правда, некоторые были и против этого, и скупой Рабзербауер громко кричал, что он и слышать ничего не хочет об этом. Наконец согласились, что надо посоветоваться насчет этого с начальствующими лицами и именитыми крестьянами, и через час собрались все, кто только имел в деревне хоть какое-то значение (с.258-9, гл.12).

Гл.2-13. Кингольц сделал собравшимся предложение. Но так как оно стоило денег, то не все с ним согласились. "Клянусь душой, я не дам на это ни одного таллера". Рабзер даже напрямик сказал, что он не даст старосте ни куска хлеба, хотя бы он умирал с голоду на его глазах. "Дурак! ты себе должен дать кусок хлеба, а не ему". "Черт возьми, каждый должен понять, ЧТО нас ожидает в случае, если мы не заткнем ему рта". "Придется всего только по три кроны на человека, - это никого на берег не выбросит". Строптивые мало-помалу умолкали, и наконец все согласились пожертвовать трудовыми тремя кронами, если возможно заставить бывшего старосту молчать. "Пока жив", сказали одни, и "Пока издохнет", сказали другие (с.259-10, гл.13).

"Лингард и Гертруда" Гл.2-16. Удивительное творилось в головах устрашенных крестьян. Не одному из них приходило в голову, что опасность была бы совершенно устранена, если бы пастор и помещик (Арнер) умерли, по крайней мере один из них. Но этим дело ограничилось. Никто не пошел молить Бога об их смерти, никто не убил их. Но в конце концов решения крестьян склонялись к тому, чтобы доконать их одного за другим, причиняя им всегда насколько можно больше забот и огорчений, потому что они все-таки полагали отвлечь этим их внимание от того, что мог бы сказать Гуммель. И как раз случилось, что уже с последнего воскресенья под рукой стал распространяться слух, что на последнем собрании общины не все было как следует, и что торговец курами ослепил народ колдовством. До сих пор все, у кого была хоть капля ума, особенно начальствующие лица, смеялись над этими глупыми выдумками; но в настоящее время они стали казаться им очень пригодными, и они стали рассуждать об этом совершенно серьезно и своими вопросами и замечаниями кружили голову каждому дураку, с которым разговаривали. Деревенские заправилы всем стали запрещать делать реальность явления дьявола предметом сомнения, в следствии чего от этого воздерживались и старый, и малый. Даже замешали в это дело доктора Трейфауга, внука старого арнгеймского палача, и дали ему понять, насколько для него выгодно, если такая чертовщина всегда будет внушать доверие... Такими средствами и путями плутовская шайка развязала языки всем дуракам, которые когда-либо верили в привидения. (ZT. Дальше приводятся деревенские поверия и "страшные истории" в духе тех, что в повестях Н.В. Гоголя). Подобные истории теперь повсюду рассказывались в деревне.

17 Apr 99 Mike Roschin 2:5030/243 Классическое средневековье в Европе - донос на доносе, уличные показательные казни грешников, охота на ведьм и тому подобное. Улови разницу - там это продолжалось несколько веков, здесь несколько десятилетий. Столько резкое отличие обусловлено именно силой и устойчивостью церковной власти сравнительно с властью светской.

Alexey Nykytyaev to Thanatos 24 Apr 00 2:5020/1230.43

T>> А что на это скажет брат инквизитор? ;)))

> А то, что по большому счету 20 проциков изничтоженных ведьм были настоящими ;)

ZT. По AN ведьмы, как биологическо- физическое (полеты ведь на метле!) явление, реально существовали, но только лишь у 20 % летавших на метлах метлы были настоящие, а у остальных - поддельные.

Гл.1-87. Арнер. - БЫЛИ ГОРАЗДО БОЛЕЕ ГРУБЫЕ ВРЕМЕНА, ВРЕМЕНА, КОГДА НАДО БЫЛО ..
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15



Похожие:

\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconСмиренный чудотворец
Казалось, что этому гнёту не будет конца. Что делать? Как быть? Кто может объединить и поднять народ против ненавистного врага и...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconСура «ан-Наср»
Всевышний обрадовал своего Посланника благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconДокументы
1. /Как победить жидо - масонов, и что делать!!!!!.doc
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКнига «Конвенция о правах ребёнка»
Из словаря Ожегова: «Право охраняемая государством, узаконенная возможность что-нибудь делать, осуществлять»
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconОснова: Познакомиться и начать вместе ориентироваться
Поиск ответа на вопрос «Изменение климата – что делать?» при помощи «Дидактического креста»
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconДокументы
1. /Философия полной победы.doc
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconУчим детей делать уроки
Ребенок плохо запоминает, не успевает, делает все медленно? Чему и как следует научить школьника, чтобы делать уроки и домашнее задание...
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКвадратные уравнения. (8 класс)
Эпиграф к уроку: "Предмет математики настолько серьезен, что полезно не упускать случая делать его немного занимательным"
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconКлассный час в 1 классе Учитель начальных классов: Ерёмина Н. Г с. Курасовка 2008 г. Что делать при пожаре
Оборудование: телефон; слайды, поясняющие, как вести себя во время пожара
\"Что делать?\", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) iconАвгуст Стриндберг
Особое значение имела для него работа в Королевской библиотеке, давшая возможность будущему художнику познакомиться с произведениями...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©ex.kabobo.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации