Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе

Название	Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе
страница	10/16
Дата конвертации	21.03.2015
Размер	2.98 Mb.
Тип	Документы
источник

Содержание

Благословение Мухаммада террористам-смертникам

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 16

А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.157 Г.С. Алексеевич : Герцен высказывает мысль о том, что характер, воля и другие индивидуальные качества человека определяются его идеалами .. Как известно, той же мысли придерживался и А.С. Макаренко .. ZT. И гл. ред. сборника Фед. Ив. Науменко спокойно пропускает подобные идеалистические + т.ск. свободно- воспитанческие = с-соловейчиковские инсинуации Г.С. Алексеевич…

Так как по политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, то его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Где-то в 2004 г. я по ТВ (канал Культура) впервые для себя посмотрел кинофильм "У крутого яра", события в одном симпатичном до очарования украинском колхозе. Эта короткометражка, дипломная работа по мастерской Серг. Ап. Герасимова, Киры и Ал-дра Муратовых мне страшно понравилась 1) своей сделанностью и 2) воспитательной (для подростков) полезностью. При этом, мы знаем, что московский журнал "Народное образование" с 2003 г. проводит ежегодные Макаренковские конкурсы учебных заведений, плодотворно применяющих в своей воспитательной работе производительный труд ребяток. Больше всего там бывают представлены сельские школы, то есть по сути эти вот самые симпатичные до очарования детско- подростково- юношеские _КОЛХОЗЫ_. На мой взгляд каждому в прошлом и будущем участвовавшему / участвующему в Макаренковском конкурсе детскому колхозу было бы страшно полезно подарить кассету или пластину DVD с указанным вот фильмом. За копией и за правом тиражирования этой ленты следует, может быть, обращаться на ТВ-канал Культура и в www.gosfilmofond.ru ? Впрочем, этот фильм висит для бесплатного скачивания в интернете.

Еще раз. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, и поэтому его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_. Чуковский Корней Ив. Люди и книги. М.1960. Ст. "Тема денег в творчестве Некрасова" .. ZT. Давно читал, но помню, что в этом исследовании Чуковский доказывал: ни Николай Алексеевич Некрасов (1821-77), ни Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) не были врагами предпринимательства. Врагом предпринимательства не был, конечно, и Антон Павлович Чехов (1860-1904). А.С. Макаренко же стоял за коллективистское предпринимательство. И представление о социализме у как бы эСэР-а (эсера) Макаренко такое. - Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве .. Всякая колония имеет право производства, обмена, строительства и договора .. Производство же, обмен, строительство, купля-продажа должны измеряться только единственным критерием - успехом. Даже распределение кредитов по параграфам и статьям должно производиться самим детским учреждением .. Общий устав должен дать учреждению юридическую базу для экономичной активной воспитывающей жизни... Организация жизни и труда каждого детского учреждения должна быть предоставлена ему самому. Ряд детских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юридических форм - вообще вся конституция учреждения должны создаваться им самим. Благодаря этому устав каждого учреждения должен быть своеобразным зеркалом, которое отражает все живые пути данного учреждения .. По моему мнению, только такая система устава сделает наше воспитание реально социалистическим [ZT. синдикат-социалистическим] и полностью свободным от ненужного бюрократизма .. (А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.35).

Эдгар to ZT 19.02.2010 > […] Окт. переворот показал неправильный, чужой марксизму пример […]

ZT. В порядке как бы ответа на вышеприведенное от Эдгара. -

По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам ..

[ZT. повторяю] А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве (с.35).

ZT. Вот какое у А.С. Макаренко было представление о социалистичности. Это изоморфно (конгениально) не ленинизму, а бакунизму (синдикат-социализму)...

Я, ZT, уж давно составил ориентировочную библиографию того, что нужно бы в РНБ просмотреть по теме "А.С. Макаренко и бакунизм".

Литература прежде всего: 1) по бакунизму, 2) по кооперативной мысли, 3) по эсерам.

Но время на это важное всё не находится и не находится.

Было бы очень здорово, если бы В.И. Ленин, раньше крайне небрежно относившийся к вышеуказанному 1), 2) и 3), накануне октября 1917-го вдруг бы прозрел = поумнел,

и перешел бы с позиции марксизма на позицию а) бакунизма, б) кооперативной мысли и в) эсерства.

Большевики, если бы по умному-то, должны были, - в союзе с эсерами, - революционно захватить власть в свои руки,

но не для того, чтобы внедрять во всё и вся в промышленности государственную супермонополию.

Нет, это должен бы быть регулируемый капитализм

со ставкой на максимальное поощрение локально-социалистических образований.

А вот кадры для указанных локально-социалистических образований могли бы быть подготовлены ТОЛЬКО в педагогических структурах типа структур А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана { Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) }.

А может быть ещё не поздно пойти по этому пути?

http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm : Неправильности и рифы на педагогических путях типа пути Ф. И. Егермана. Рифы подростковых жизней вообще.
Файл rifyegmn.htm и файл Egerman-na-putyah.doc со временем будут пополняться.

I. Учимся у Ф.И. Егермана.

Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями.

ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство.

Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут.

То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства.

Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc)

1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55).

2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57)

3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9).

II.

Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса.

И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса.

И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

Из Натана Александровича Лялина (1902-92). -

Частая ошибка заключается в том, что в некоторых случаях мы "закармливаем" детей кино и телевизором и не требуем от них посильного участия в физическом труде. Если при этом учесть, что и в учебной, и в воспитательной работе у нас пока что преобладает так называемая словесность, то станет ясной опасность воспитания человека, который умеет много вертеть языком и ничего не делать руками, человека, в жизни которого преобладают развлекательные установки и привычка к легкой жизни, человека со слабо развитым чувством самоуважения, чести, долга и ответственности.

Вот пример. Как мальчик, ученик 5 класса 434-й школы в Сестрорецке, проводит выходной день. Вот его сочинение:

"Как я провел выходной день. В воскресенье я встал очень рано. Как обычно, я умылся, позавтракал и пошел немножко погулять. К полудню мама мне дала денег, и я поехал в Ленинград, в гости. Там я пообедал и опять пошел гулять. А к трем часам я пошел в кино на картину: "Пятнадцатилетний капитан". После кино я опять пообедал и поехал домой, так как у меня не были сделаны уроки. Когда я приехал домой, то рассказал, что делал в Ленинграде. После рассказа я сел за уроки. Когда я сделал уроки, хотел пойти в кино, но было уже поздно. Тогда я взял коньки и пошел на каток. Там я покатался два часа, а потом пошел домой. Дома я поиграл с братом и сестрой. Потом я поужинал и лег в кровать читать книгу. Почитав немножко, я положил книгу и лег спать".

Вот как мальчик провел выходной от учебы день - ни труда, ни заботы, ни физических усилий! Встал, позавтракал, погулял, пошел в кино, пообедал, опять в кино, погулял и т. д.

Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".

Нина Алексеевна Морозова. А.С. Макаренко. Семинарий. ЛГУ 1957 .. Когда в 1920 г. А.С. Макаренко принялся за совершенно новое для России дело - организацию трудовой колонии для беспризорных и правонарушителей .. (с.6).
ZT. Нет,

успешнейшие опыты организации трудовых колоний для беспризорных и правонарушителей в России и вне её имели место даже за десятилетия до самого рождения А.С.М.

ZT. -
1) Дети у обычных средненормальных родителей (буквально - обывателей) как-то вот, знаете, общеуровно социализированы, и это вот образует в умах обывателей = с-соловейчиков некую норму, выше которой и не надо де тужиться к/л поднимать, выше которой даже (иными) с пеной у рта буквально-таки запрещается макаренковски к/л поднимать. Макаренковское туженье поднять ребяток выше описанной общепринятой тьфу-обывательщины = тьфу-с-соловейчиковщины - это уже воспитание. На это ополчаются бесы- с- соловейчики. 2) Но есть дети (множество детей) без средненормальных родителей и без средненормальных условий детства, и вот эти-то дети (это множество детей) образуют уровень, что а) ниже или б) ужас как ниже привычно-социализационного. И вот в отношении этого печального множества детей в масс-сознании стоит вопрос (и проблема) не о воспитании, а только (у масс-с-соловейчиков) о социальной реабилитации. Да, с-соловейчики только против этого минимального - не протестуют…

С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!

Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. А[натолий]. Тубин. АНТОН ) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

Канонические евангелия. Перевод с [древне]греческого В.Н. Кузнецовой, под редакцией и с научными комментариями С.В. Лёзова и С.В. Тищенко. Москва "Наука" 1993. Там на стр. 3 : "Это первый опыт _научного_ издания .. используя результаты, достигнутые современной наукой". Но на стр. 31 читаем иное: "Удовлетворяющий современным научным критериям русский перевод НЗ пока что невозможен. Предварительное условие для создания научных переводов - усвоение результатов новозаветной науки". ZT. Всё так называемое православие базируется на исходно весьма неаутентичном Синодальном переводе античных текстов Нового завета, 1876 г. А.С. Макаренко в "Из очерка "Книга для родителей" утверждал, что в исходном у Иисуса Христа (Матф 5:3, Лука 6:20) было просто "блаженны нищие", а "духом" - это фальсификационная добавка от попов. По научному же переводу В.Н. Кузнецовой под редакцией С.В. Лёзова и С.В. Тищенко М. Наука 1993 Матф 5:3 читается так: "Как счастливы те, кто бедны перед Господом! Царство небесное - их", а в Лука 6:20 "Радуйтесь, бедные! Царство Бога ваше". То есть, в исходном греческом тексте не было ни "нищие", ни "духом". Макаренко то и дело так сказать цитирует Евангелие и на древнеславянском, и на русском, то есть Макаренко, очевидно, имел в своем книжном шкафу и давний-предавний древнеславянский перевод Евангелия, и перевод более поздний - Синодальный. Скорее всего именно в древнеславянском переводе Матфея 5:3 и Луки 6:20 было слово "нищие" без слова "духом", а это последнее добавили туда, переводя Евангелие с древнеславянского на русский, составители Синодального перевода Евангелия. Проверить.

Ник. Ник. Озеров 1922-1997:

"Такой хоккей нам не нужен!"

ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюблёнными глазами…

"De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой…

Иисус Христос. - И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лука 16:9), - на это место мне указал Богословский Мих Мих, и я, конечно, тут же вспомнил, как фашист и пройдоха Моисей учил евреек при исходе из Египта набрать у соседок- египтянок одежды и вещей и тем самым, как говорится, облапошить простоватых египтянок (Исход 3:22, 12:35-6). Иисус Христос, как и Мухаммад, наверное именно за эту нечестность + за совершенную его (Моисея) чингисханность - фашисткость, очень уважал этого самого пройдоху - Моисея (Мф 17:3-5).

Ник.Алс. Некрасов. Люди холопского звания - сущие псы иногда. - Чем тяжелей наказание - тем им милей господа.

Люди библейского и исламского звания - сущие псы навсегда. - Чем кошмарнее персонажи из их "священных (ух ты!) писаний" (Боги) - тем им милее эти их хамы из хамов.

Домашнее задание по “Грешник из Толедо” (ГРТ) А.П. Чехова (http://zt1.narod.ru/toledo.htm/#anton). Для выполнения нижеследующего домашнего задания нужно иметь темник к Корану. Итак, домашнее задание. - При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан с отдельными кабинетами для бесконечных “сопряжений” с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами.

Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин...
http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста.

Подсказки. - 1) ГРТ подростком занимался с отцом научными (в частности, химическими) исследованиями. По рубрике “Коран и наука, Мухаммад и наука” докажите, что указанное - действительно было большущим грехом и самого ГРТ, и его отца. 2) Молодая, красивая и самостоятельно мыслящая жена ГРТ была явно атеистически настроена, то есть по Корану она была - в высшей степени неверная. На основании одного аятика из суры 80 Корана докажите, что оная красавица-молодуха по исконному исламскому праву действительно должна была быть ГРТ-ом убита (отравлена). 3) Докажите по Корану, что отравление ГРТ-ом своей жены было святым актом святого джихада. 4) Самостоятельно найдите в Коране еще несколько обоснований для полного оправдания ГРТ и даже объявления его святым.

ZT. Марк-Твеновский Янки в дебрях близко-библейские текстов.

ZT. Надо с современного уровня интеллекта и морали критически вглядываться в дикости и бессмысленности, которыми переполнены все близко-библейские тексты, включая и Ветхий завет, и Новый завет, и Коран.

Мы, современные люди, должны "путешествовать" по библейским текстам так, как у Марка Твена Янки конца 19-го века путешествовал по просторам Британии рубежа V – VI вв. н.э.

ZT. (не дословно). –

Сколько прощать .. согрешающему против меня .. ? до 7 ли раз? - Нет, до 77 .." (Мф 18:21-22),

Любите врагов ваших (Мф 5:44, Лк 6:27),

Подставляйте им щеки .. (Мф 5:39, Лк 6:29).

Но что входит в понятие "мои враги"? Сосед по деревне меня лично не трогает, но систематически избивает свою жену, и он тем самым. –

А) Согрешает против меня, потому что я считаю за грех когда кого-то садистски избивают.

И значит Б) он, такой мой садист-сосед, - мой враг.

И значит В) он, такой мой садист-сосед – также и враг моего правового государства.

Какую щеку я должен в этакой коллизии этому соседу подставлять? И сколько прощать этому изуверу избиений жены его? До 7-ми ли избиений, или же - по И.И. Христу - ждать 77-го избиения ? Да ведь бедная истязаемая жена этого моего врага-соседа успеет до того окочуриться = отдать концы... + Личностное покушение рукоприкладством А. на Б. есть покушение не лишь на Б., но и на учреждение, в котором А. и Б. состоят (скажем, работают, служат), и на государство, гражданами которого А. и Б. являются.

Снова: лично-хамские покушение А. на Б. есть посягательство на устав и порядок "монастыря" (учреждения), в которое А. и Б. статусно входят.

Да, и законы государства, и внутренние правила учреждений запрещают хамские покушения личности на личность.

Но ни о чем (по роду) таком - Христос и ведать не ведал, для него стычка А. и Б. есть только стычка А. и Б. : ни о какой логике правового государства и логике правового учреждения Христос и ведать не ведал.

А раз так, то т.н. заповеди Христа - это убогая (уровня кровной мести) архаика, к нашей статусно- правовой и юридической эпохе совершенно не подходящая... См. и рассуждения А.С. Макаренко в vorovstv.htm о воровстве в коллективе.

В.В. Маяковский ("150 000 000"). - Простонародью очки втирая, адом пугая, прельщая раем .. -

^ Благословение Мухаммада террористам-смертникам. Коран - 9:112(111) Поистине, Аллах купил у верующих их (ZT. реальные) души и их (ZT. реальное) достояние за то, что им - (ZT. изобретенный Мухаммадом гипотетический) рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты .. 22:57(58) и дале. А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом .. Введет их входом, которым они будут довольны .. 47:5 и дале .. А у тех, которые убиты на пути Аллаха .. Он поведет их и сохранит в порядке их состояние и введет их в (ZT. изобретенный Мухаммадом гипотетический) рай .. 2:149(154) Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! .. 3:151(157). И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие - лучше того, что вы собираете. 3:163(169) и дале. И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел, радуясь .. Ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! .. 3:194 А тем, которые .. были подвергнуты страданиям на Моем пути, и сражались, и были убиты. - Я очищу их дурные деяния .. (ZT. так что до акта шахидства делай что хочешь: воруй, бей, пей, гуляй и трахай всех встречных и поперечных ..) .. Я очищу их (ZT. шахидов, террористов-смертников) .. Я очищу их дурные деяния и введу их в сады, где внизу текут реки .. 4:76(74) Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую (ZT. реальную) жизнь (ZT. изобретенную Мухаммадом гипотетическую) будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит .. Мы дадим ему великую награду ..

Мусульманам - потрясающая халява.

"Если бы Бог захотел наказать людей за их нечестие, то на ней [на земле] не осталось бы ни одного живого существа" (Коран, сура 16:63).

"Скажи: рабы мои, вы, которые неправильно употребляли свои силы! не отчаивайтесь в милости Божией: Бог прощает все грехи, потому что Он — прощающий, милосердный" (Коран, сура 39:54).

"О сын Адама — обращайся ко Мне и проси у Меня, и Я прощу тебе всё содеянное тобой... Явись ко Мне, изнемогая под непосильным бременем грехов, и предстань предо Мной, не придавая Мне сотоварищей — и Я прощу тебя в равной мере" (хадис Ахмада Тирмизи).

ZT. В общем, мусульманам халява: не придавай Аллаху сотоварищей – и тебе будет прощено всё содеянное тобой.

Эх, Андрей Романович Чикатило (16.10.1936-14.02.1994) упустил такую возможность!

Благословение Мухаммада теракту:
сентябрь 2001 г. в Нью-Йорке:
Коран 4:80(78) Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях.

Благословение Мухаммада теракту:
сентябрь 2004 г. в Беслане:
Коран 73:17 И как же вы спасетесь, если останетесь неверными, от того дня, который детей сделает седыми?

Фаддей Булгарин 1789-1859. ВОСПОМИНАНИЯ М.2001 .. с.480-1 .. [Война в Финляндии] .. Представлю пример, до какой степени жители не скрывали своей ненависти к нам. Два взвода нашего эскадрона шли в авангарде с двумя ротами 3-го Егерского полка. И.В. Сабанеев находился с нами. Около десяти часов утра мы подошли к порядочной мызе. Сабанеев приказал остановиться, и с несколькими офицерами пошел на мызу позавтракать. Хозяин принял нас вежливо, хотя важно и холодно, и все семейство его вышло к нам. Сабанеев сказал через переводчика, что мимо мызы будет проходить отряд и что для избежания беспорядков он даст помещику залогу, офицера с шестью рядовыми, с условием, чтоб помещик дал честное слово, что отвечает за их безопасность, и когда пройдет наш арьергард, отошлет залогу на поводах к отряду. Это предложение расположило помещика и его семейство в нашу пользу, и он сделался приветливее. После завтрака помещик сказал без обиняков, что мы идем на явную смерть, потому что русский отряд, действовавший против графа Клингспора, теперь верно уже не существует, если не успел уйти к Русской границе. Помещик пресерьезно советовал Сабанееву возвратиться поскорее в Куопио. Сабанеев возразил шуткой, сказав, что мы, русские, так полюбили Финляндию, что намерены остаться в ней и пожить весело, а за смертью пойдем в другие страны, может быть во Францию. Потом, обратясь к дочери хозяина, девочке лет десяти, удивительной красавице, Сабанеев представил ей Штакельберга, прапорщика 3-го Егерского полка, юношу лет семнадцати, также красавчика, и сказал, не угодно ли ей русского жениха. Вообразите наше удивление: девочка побледнела, как полотно, задрожала всем телом и, сжав зубы и грозя кулаком, сказала по-шведски: "Смерть русскому!". Отец улыбнулся, а мать поцеловала девочку, и увела в другую комнату. Разумеется, что девочка выражала чувства родителей, и повторяла, что слышала, но мы за это не гневались. Сабанеев сказал нам по-русски: "Все перемелется, мука будет!". Он угадал. Я помнил прозвание мызы и фамилию помещика, и во время пребывания моего в Гельсингфорсе (в 1838 г.) рассказал этот анекдот моему покойному приятелю, дерптскому уроженцу ст. совет. Витту (принявшему фамилию Вейсенберг с поступлением в финляндское дворянство). Признаюсь, я удивился, когда он сказал мне, что прежняя неприятельница наша, девочка, впоследствии вышла замуж за русского, и теперь русская барыня говорит хорошо по-русски и весьма преданна России! Ainsi va le monde!..

Выуженное из интернета .. Предполагается проведение в январе 2005 года Всероссийской общественно-педагогической конференции “Осторожно: клерикализм и милитаризм на пороге российской школы”. В будущем намечено создание Ассоциации “Учителя против милитаризации и клерикализации школы”. Инициативная группа начала работу по сбору и анализу информации о фактах нарушения закона “Об образовании”. Мы планируем организовать широкое обсуждение нарушений и наметить пути профессионального и гражданского противостояния этим негативным тенденциям. Координаты для связи: 113587, Москва, Кировоградская ул 16-1-143, Перлову Леониду Евгеньевичу. Факс: (495) 311-75-14. E-mail: leonid@48.org.

Я, ZT, в области кино мало знаю имен, но среди имен, кои я там все же знаю, великолепной кино-изобретательности Луиса Буньюэля, Леонида Гайдая и Киры Муратовой на мой ZT-взгляд - нет равных. Это я, мы, ты, вы знаем по их фильмам. Но среди имен строителей _куска жизни по имени детство_ тоже ведь вот есть имена, которым по их, - в этом, - изобретательности тоже ведь вот нет чи не было равных. Но как это доказать? Ведь чтобы доказать факт рекордсменства Киры Муратовой в области киноизобретательности - достаточно представить запечетленное ею на пленке. Но как, скажите на милость, доказать широкой массе народа-людей рекордсменство изобретательности А.С. Макаренко в великозначимом вот искусстве - в искусстве организации _куска жизни по имени детство_? - Не хватает запечетленности! Кира Муратова в фильме "Настройщик", 2003 год: "Из всех искусств для нас важнейшим является искусство организации _куска жизни по имени детство_. Это древнее высказывание .. Не Ленина .." .

Материалы (файлы) для учителей литературы и истории.

http://zt1.narod.ru/mihnevch.htm Вл. Ос. Михневич (1841-99) в середине 1880-х: детский вопрос у нас обострился до крайности, вопиет о себе на каждом шагу и стоит открытым, без надежды на скорое, сколько-нибудь удовлетворительное, разрешение...

http://zt1.narod.ru/shimnik1.htm Нищенство клерикальное, облеченное, большею частью, в рекламирующий костюм монашеского покроя. (тоже из Вл. Михневича).

http://zt1.narod.ru/piter-19.htm Общая социальная атмосфера в Петербурге в последней трети 19 в. (от В. О. Михневича и А. Иконникова-Галицкого). Позже добавил: Общая социальная атмосфера при Павле 1-м - по Ник.Ив. Гречу (1787-1867).

http://zt1.narod.ru/razvod01.htm Семейно- брачно- разводно- правовое последней трети 19 в. в России по Владимиру Осиповичу Михневичу и Анджею Иконникову-Галицкому.

Хоть смыкались объятия наши / Но не станешь моей ты судьбой / Извини, говорю я Наташе / Нам придется расстаться с тобой / Никогда я тебя не любил / Ты на время нужна была мне / Извини, извини / Ты на время нужна была мне.

Ты напрасно волнуешься, Коля / Не мечтала быть долго с тобой / Вот вернулся с Чечни мой Андрюша / Стану я его верной женой / Никогда я тебя не любила / Лишь на время ты нужен был мне / Извини, извини / Лишь на время ты нужен был мне.

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 16

	Учебник по истории Древнего мира 6 Учебник по истории Средних веков Дидактические материалы по основным разделам курсов истории России и всеобщей истории		Документы 1. /В. Э. Грабарь. Материалы к истории литературы международного права в России (1647-1917)....
	Спорные случаи в классификации производных предлогов Печатная работа учителя русского языка и литературы Сунцовой О. А., опубликованная в сборнике «Современная языковая ситуация и совершенствование...		Литература на уроках русского языка и литературы антикоррупционное образование школьников может осуществляться через разноплановую работу с текстом ...
	Шмо учителей русского языка и литературы на 2014 2015 учебный год Руководитель шмо: Бибертова Л. З Методическая тема, над которой работает шмо учителей русского языка и литературы в 2014 – 2015 учебном году		Школьного методического объединения учителей истории и обществознания Методическая проблема методического объединения учителей истории и обществознания на 2011 2012 учебный год
	"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89) Самый великий социологический роман. Неполная публикация от Зиновия Тененбойма. Файл в работе		Мкоу «сош с. Маруха» «Здоровьесберегающие технологии на уроках русского языка и литературы» Выступление на заседании м/о учителей русского языка и литературы Бибертовой Любови Зекерьяевны
	Рабочая программа по литературе для 5 6 класса составлена на основе: Закона РФ «Об образовании» Программа построена так, что в ней последовательно даются этапы развития литературы: «Устное народное творчество», «Из древнерусской...		Приказ от 01. 09. 2012 г. №182 Рассмотрено на педагогическом совете Материалы для проведения школьных олимпиад II и III ступенях разрабатываются учителями-предметниками, которые назначаются на заседаниях...

Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе

Похожие: