Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе icon

Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе




НазваниеМатериалы для учителей литературы и истории. Файл в работе
страница9/16
Дата конвертации21.03.2015
Размер2.98 Mb.
ТипДокументы
источник
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16

Мне, ZT, кажется, что все ленты Киры Муратовой социологичны; то есть, - когда все подряд кинулись в достоевщину, Кира оставалась иной, оставалась социологичной, - в духе “Лингарда и Гертруды” Песталоцци…

26.07.06 to schellheimer@yandex.ru

Subject: Re: o Pestalozzy

> Да, конечно не после - а "времен"(!) фр.революции. Но практику П. развивал после Фр. р. с детми, которые были жертвами , стали сыротами.

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

ZT. Для меня Песталоцци велик только грандиозным и изумительным романом <Л и Г>. У меня такое впечатление, что в мировой литературе <Л и Г> равных нет, то есть, (для меня лично) <Л и Г> - самый лучший социологический (не педагогический, а социологический) роман за всю историю человечества. В некоторых своих файлах я, кстати, сопоставляю <Л и Г> с <Поднятой целиной> Михаила Шолохова. Собственно педагогическая работа П. с детьми была, на мой взгляд (да и не только лишь на мой) весьма неудачна. Но у Льва Толстого - еще хуже. П. как педагогический так сказать рассуждатель, слишком многословен и слишком нечеток, уступает в этом АСМ по всем статьям, хотя в педагогических рассуждениях П. встречаются и ценные перлы. Как организатор собственно педагогической практики - П. крайне слаб, он тут по всем статьям уступал Эм. Фелленбергу и Христиану Зальцману. Кроме того, у П., в отличии от Христиана Зальцмана (см. его <Конрад>) очень невнятные <Книги для родителей>. Из российских педагогических деятелей до АСМ на порядок лучше П. работал в конце 19 века Николай Николаевич Жеденов, о ком у меня есть 2 файла на моем сайте.

Кондорсе Жан Антуан (1743 - 1794) - французский философ-просветитель, социолог, политический деятель. В своей главной работе .. (ZT. и обязательной для переизданий, обязательной для штудирований всеми преподавателями истории) .. В своей замечательной книге "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" (1794) Кондорсе критиковал религию, призывал к отказу от суеверий и развитию научных знаний.

От: Yaroslav Ryzkov 2:5020/1042.74 29 Май 06

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН "О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ". Принят ГД 19.09.1997 г. Одобрен СФ 24.09.1997 г.



Статья 4. Государство и религиозные объединения. 1. РФ - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.



4. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.



Ст.239 УК РФ "Организация объединения, посягающего на личность и права граждан" 1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением.



Кстати, для закрытия какой-либо секты … надо просто придти в районную прокуратуру и подать заявление "О проверки деятельности такой-то организации на соответствие ее деятельности законодательству РФ". Желательно в заявлении привести примеры таких правонарушений. Недавно я сам подал такое заявление и вскользь задал прокурорскому майору вопрос о .. Так оно сделало круглые глаза и просило: "А разве у нас не православное государство?". Я плакал. Yaroslav.

--

Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…)

"Ленинградская правда" 02.07.1929 с.5. А. Кириллов. "Ше- ка- эм". Дифирамб школе- саду, школе- хозяйству близ совхоза "Гривцово" Лужского окр. Очень похоже на "Красные Зори". Нашел совсем случайно (как и заметки в "Правде" 09.02.1924 и "Лен. правде" 29.10.1931). Студентам-макаренковцам из областных Педагогических институтов задание. - Просмотреть побольше газет, - включая областные и районные, - на предмет выявления всех прошлых рассказов о школах-хозяйствах.

Преподавателям общественных дисциплин будет, пожалуй, весьма интересно и полезно заглянуть в: http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.

К НОВЫМ ЛЕВЫМ. АПРЕЛЬСКИЕ (2005 г.) ТЕЗИСЫ ОТ ZT. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm Призрак бродит по Старому и Новому свету: призрак по Антону Семенович Макаренко поставленного пригородного детдома - школы - хозяйства как, - в будущем, - абсолютно добровольной, но господствующей формы воспитания и образования подростков. ДАЕШЬ ТРЕТИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!

Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"

(сектантскость положительную!)

интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.

То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).

Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").

From http://.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

-

А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько.

Тема Лёвы Салько: http://.livejournal.com/3314.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.

У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение:

^ АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.
Ищи также на http://.livejournal.com/6554.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен. 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

патронат у Вихерна.

Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да,

каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих,

однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов.

Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними.

Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.

Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…

"Детский дом" БАН 1.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно.

Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7.
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.

krptk1-3.htm Курс русской литературы от Кропоткина Петра Алексеевича (1842-1921), гл.1-3 от исходного до Гоголя включительно.
krptk4.htm Гл.4 : И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой.
krptk5.htm Гл.5. Гончаров. Достоевский. Некрасов. Другие прозаики и поэты той же эпохи.
krptk6.htm Гл.6. Русская драматургия.
krptk7.htm Гл.7. Беллетристы-народники.
krptk8.htm Гл. 8. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, САТИРА, ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КРИТИКА, СОВРЕМЕННЫЕ БЕЛЛЕТРИСТЫ [до Ант. П. Чехова включительно].

http://zt1.narod.ru/fadeev.htm Черновая библиография и фрагменты по : Александр Александрович Фадеев 1901-56. ZT. Ни во что пока что еще не заглядывал.

Некоторые цитаты из А.С. Макаренко по детской литературе ищи в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

Н.Н. Страхов - Л.Н. Толстому о Достоевском 23-го ноября 1883 г. .. Припоминаю Ваши слова, что люди, которые слишком хорошо нас знают, естественно не любят нас. Но это бывает и иначе. Можно, при [долгом] близком знакомстве узнать в человеке черту, за которую ему потом будешь все прощать. Движение истинной доброты, искра настоящей сердечной теплоты, даже одна минута настоящего раскаяния - может все загладить; и если бы я вспомнил что-нибудь подобное у Д., я бы простил его и радовался бы за него. Но одно возведение себя в прекрасного человека, одна головная и литературная гуманность - Боже, как это противно!

Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя ..

В ответ на это Толстой писал Страхову о

преувеличении всеми значения Достоевского по шаблону, каким вообще делаются такие преувеличения.

"И Пресансе и Достоевский оба с заминкой ..".

Страхов на это Толстому: ".. Сказать ли однако прямо? И Ваше определение Достоевского, хотя многое мне прояснило, все-таки мягко для него. Как может совершиться в человеке переворот, когда ничто не может проникнуть в его душу дальше известной черты? Говорю - ничто - в точном смысле этого слова; так мне представляется эта душа ..".

Подробней см. в файле: http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm

В.В. Маяковский : У нас событья берут / Опишут и об-суесловят вчерашние гулы / А надо рваться в завтра, вперед / - Чтоб брюки трещали в шагу! .. / Вчера прочитал про прошлое в книжке: / Да, это были не дни, а днишки .. / Для веселия планета наша - мало оборудована / Надо вырвать радость из грядущих дней .. / Будущее! - воскреси меня, за то, что я поэтом / Ждал тебя, откинув будничную чушь / Воскреси меня хотя б за это / Воскреси / Свое дожить хочу .. / Чтоб день, который горем старищ / Не христорадничать, моля / Чтоб вся, на первый крик "товарищ!" - оборачивалась Земля ..

Некрасов Ник. Алексеевич в 1845. - "Избранники небес", мы пели, пели, пели / И песнями .. перевернуть действительность хотели .. / А между тем действительность была / По-прежнему безвыходно пошла / Не убыло ни горя, ни пороков / Смешон и дик был петушиный бой .. / Из стихотворения ВАС. СТ. КУРОЧКИНА 1831-75 "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ ... Тщетен был опыт минувших веков / Слава героев, умы мудрецов / Тщетно веками скоплялись богатства / Равенства, знанья, свободы и братства / Нужны усилия страшные вновь ...

^ (ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ УСИЛИЯ !)

Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.

Милюков Петр Ник 1859-1943. Очерки по истории русской культуры, 3 тома. Есть и современное переиздание. Почему тому или иному объяснению прошлого придается столь огромное значение? Потому что то или иное объяснение прошлого дает историческое оправдание, историческую санкцию тому или иному виду политики сейчас. Мы же не верим боле ни в какие исторические санкции того или иного общественного идеала и ориентируемся исключительно из его соответствии с потребностями настоящего и будущего. Тождество же того или иного идеала с идеалом такого-то исторического прошлого может всего скорее свидетельствовать не в пользу, а против сего идеала, свидетельствовать о его несоответствии современным - совсем иным - потребностям, и стало быть - указывать на его отвлеченность, надуманность ..

А.П. Чехов. Хоть бы глазком взглянуть в достижения будущих веков! ZT. И в плюс к этом Чехов же в "Три сестры" : Человечество страстно ищет и конечно найдет: к образованности прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образованность…

Жили на свете люди образцовые, индивиды изумительные, и они (эти именно индивиды) - заслуживают культа их личности. Это, конечно, не хамовитый Иисусик Иосифовичек Христосик, и не на на ночь будь упомянутый Мухаммад, и не тоже крайне несимпатичный Ф.М. Достоевский и т.д., а это такие вот люди, - из тех, кого хорошо знаю, - как Марк Твен, А.П. Чехов, А.С. Макаренко. Но и в этом изумительном ряду Макаренко особ. Ибо ведь не скажешь: марк-твенники всех времен и народов, а-п-чеховы всех времен и народов, но вот скажешь: макаренки всех времен и народов. Ура!

ZT. Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой!

Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду
(да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций.

Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12).

1) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…

--

Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.

Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”.

> дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ?

ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите.

Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина.

Вот всё, что я могу ответить.

Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно.

> (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???)

Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”…

ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца.

Два письма мне (ZT) от (тогда) зам. директора школы № 26 г. Баку Буньятовой Ф. 06.12.1989 и 21.12.1989. Она. - По моему мировоззрению, по отношению к миру первичное - это “Я”. Не будь меня, не будет и мира как такого для меня. Я вмещаюсь в этот мир, и в то же время вбираю в себя его. Никаких серьезных противоречий с Макаренко не имею; он просто в моем понятии не укладывается, как первозданное; он мне напоминает костолома, который все сокрушает, все ломает, чтобы в соответствии к системе собрать все заново. Уместно вспомнить: горбатого могила исправит. Исходя из этого нужно создать условия, чтобы не появились горбатые, а если уж и появились, то они должны существовать в том виде, как появились, ибо уже и привыкли. Мне не понятно одно, что многие уверены, что создадут условия жизни, уберут вокруг все мешающее для развития, и потом все исправится. Ошибка, причем, большая, можно даже сказать роковая, заключается в том, что действующее же лицо в этом мире - это личность, это человек. Все надо поэтому начинать с него. Его исправление, это исправление казусов общества, его понимания мира как такового, это правильное отношение к нему. Поэтому на первый план я выдвигаю Я, личность, которая была 70 лет запрещена, а потом все исходящее от него и восходящее к нему. Одно меня интересует, почему Вы уверуете внутренне всей правдивости системы воспитания Макаренко. Эту свою веру подрываете крикливыми (прошу прощения) выпадами и всякими неуважающими себя, в первую очередь, словописаниями. Отсюда у меня такое ощущение, что Вы, не сознаваясь сознательно, подсознательно что-то ищите. А подсознание наше не подчиняется ни к какой объективной идеологии. Это внутреннее “я”, которое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком. И вот это Ваше “я” появляется иногда, независимо от Вас, и мне кажется, что этими мыслями хотите их изгнать. Но ничего не получится. Пока есть “я” - есть индивидуальность, если есть индивидуальность - то это уже личность, если личность, то это уже его сознание, а если есть сознание, то еще есть и подсознание, которое есть отражение этого “я”. Поэтому, напрашивается вопрос, а нужны ли эти разновозрастные спальни или еще что-то для детей, о котором так пекутся во всех общественных учреждениях, интернатах и т.д. Может быть будем их взращивать в отдельности так, как угодно природе, и не будем идти против них. ZT. И вот с такой фрейдистской = бесовско-достоевсковской кашей в голове и с такой вот привычкой (же) вертеть и вертеть словечками такие вот (по роду) бесы- с- соловейчики баранами в ряд идут в воспитательное дело! ZT. Бунятовой Ф. Спасибо за возвращение ранее посланного и письмецо. Напоминаю Вам его (письмеца) примерное содержание. Вы упрекаете меня за грубость моих писаний: “Крикливые выпады и всякие неуважающие себя, в первую очередь, словописания”. О, я исправился. Видите ли, я решил поступить слесарем-сантехником в институт благородных девиц, а там треба благонравие. Для приобретения оного засел за Маяковского. Приобрел. Результаты Вы узрите в ныне посылаемом. Дале у Вас такое: “Внутреннее “я”, кое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком, и раз, де, оное экзистенциалистическое ворочает человеком, то ..”. И прочая замысловатая схоластика у Вас. И вывод: не надо общественного воспитания вообще, кошка-экзистенциалистка бросила котят из “теоретическо-философских” соображений. Я же (ZT) думаю, что корпусу педагогов общество платит не за то, чтобы они для себя придумывали разные схоластическо-бессовестные = с-соловейчиковские оправдания для своего “кошка бросила котят”. Вообще-то я зря в этом письме обращаюсь к Вам на Вы с большой буквы, ибо вообще-то я соловейчикообразных брехунов, проповедующих: “Детей вообще не надо воспитывать” не только не уважаю, но предельно презираю и ненавижу. Засим, будьте здоровы! 19.01.1990. Тененбойм З.Ш.

В параллель схеме "онтогенез _И_ филогенез" можно поставить и схему : вертикаль внутриличностного "фонтана" ("фонтанирования") _И_ детерминирующий содержание этого вертикального фонтанирования горизонтально- социальный контекст. Психологи и особенно-то фрейдисты детерминанту содержания вертикального (внутриличностного) фонтанирования ищут где-то так сказать в корне самого этого фонтана, то бишь, самого этого фонтанирования, тогда как в 85ти %-ах (!_если не больше_!) биографических коллизий детерминантой содержания внутриличностного вертикального фонтанирования является горизонтально- социальный контекст, который (то вот) для исправления содержания "фонтана" и следует (и надо) менять…

ZT. Слово моему критику (конец февр. 2005). - Kadotschnikow ehreseigott@list.ru

TO: zt1@narod.ru

Зиновий (я к сожалению не знаю Вашего отчества), вот Вы так вбиваете в землю Достоевского, Гоголя и прочих верующих деятелей культуры. Таковых вообще-то в истории достаточно -- к ним относятся очень много величайших ученых и прочих гениев (прошу прощения за такую легкомысленную формулировку). А Вы, Зиновий, так "смачно" по ним прохаживаетесь. Но ведь Вы по сравнению с ними на гораздо более низком культурном уровне. О Вашем низком культурном уровне свидетельствует стиль речи на Вашем сайте.

Очень печальный баланс получается, не в Вашу пользу. Я бы даже сказал, смешно Ваши судороги читать.

Собственно, атеистическая интеллигенция явно не выигрывает от Вашей страницы - Вы дискредитируете атеизм уже Вашей манерой писать антирелигиозные рассуждения.

Желаю Вам хоть чуть-чуть больше мира на душе,

Александр.

Мой ZT-ответ словами Вл. Вл. Маяковского: бойтесь достоевскобесов - старомозглых схоластов-плюшкиных, совершающих совершенно заячьи скачки от дурня Ф.М. Достоевского к поганцу Маркизу де Саду, и обратно. Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а “мудро” то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колени, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!". "Истина" у современных неистовых наших достоевскообразных "державников" - это не из рода отражения (Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот), а из рода _назначения_. "Русское православие - это Истина", вещают они. Тут ранг Истины православию Руси назначается, присваивается, причем, присваивается и назначается не к/л компетентным жюри со стороны, а русичами (самим себе). И сразу Русь вздувается в гоноре: ведь, значит, она и только она (Русь) несет миру Истину .. каши манной, которая сама себя восхваляет.

PR> дай другим возможность верить во что-нибудь

ZT. В ахинейство плохой физики, убогой социологии и куцейшей = примитивнейшей моралистики - спокойно верить никому возможности не дам. "Даже в "гробы господни" посыпятся брошюры, чтоб тени Моисея, Христа и Мухаммада изгнать с высот литературы" [ (c) почти Гёте ] .

Еще раз. Есть известный шоу-припевчик : Смелость города берет / Смелость строит города. ZT. Чингисханы (герои взятия городов) прославляемы в веках, а вот с памятью о _строителях_ городов, чи домов, чи мостов, чи фабрик, чи интернета и т.д. - на порядок хуже, и уж тем более с памятью о макаренках = с памятью о строителях кусков жизни по имени детство тоже на порядок хуже.

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Звездности - бой! Религиозной звездности - тоже бой! Ведь что такое вся многовековая бодяга со святыми в от а до я бодяжном же христианстве? Не говоря уж о том, что тьма типов, объявленных и западным, и восточным христианством святыми, были людьми весьма обыкновенными, если не хуже. Да, не говоря уж об этом, возьмем сам принцип. Ведь в принципе-то святые 2-х тысячелетнего бодяжного христианства - это ведь что-то вроде звезд в масс- поп- культуре, и они, эти свят-звезды, имели таких же по роду поп-“культурных” фанатов и имели же такие же по роду так сказать фан-клубы, вроде давнего-предавнего фан-клуба Григория Ефимовича Распутина 1872-1916, - в этот фан-клуб входили и царь Николай 2-й с супругой. Из рассказа А.П. Чехова "Убийство" “.. Пошло по городу: Матвей святой, Матвей больных и безумных исцеляет. Никого я, конечно, не исцелял, но известно, как только заведется какой раскол и лжеучение, то от женского пола отбоя нет. Всё равно, как мухи на мед .. Руки целуют и кричат, что я святой и прочее, а одна даже на моей голове сияние видела ..”.

Да, Иисусы ("Не мир но меч", "Не Марфа, но Мария", живите как птички, и т.д. у недоумка Иисусика Иосифичка Христосика) .. Да, Мухаммады + Чингисханы + Тарасы Бульбы полуфашистов Гоголя и Достоеского всё окромя "бей по шеям, бей по всем пальцам" Корана (сура 8 аят 12) объявляли не стоющей внимания мелочевкой. Из непомеченной газетной вырезки : Юность - страшная вещь. Даже когда за правое дело бросается в огонь, она и тут бывает страшна, потому как не понимает же, не понимает ни черта. А рука уже тяжелая, как у большого… ZT. Это к теме о Мао + к теме о давнем-предавнем _детском (подростковом) крестовом походе_ + к теме о юных шахидах и щахидках + к теме о разгроме православными коричневорубашечниками атеистической выставки художников в музее Андр. Дм. Сахарова (1921-89) в Москве. Многоразличность получаемых в школьные, юношеские и прочие годы светских (не религиозных) знаний и увлечений - большущий так сказать пространственный конкурент = вытеснитель, избавляющий юные, молодые и прочие головы, - но, к сожалению, не все, - от религиозной монополизации = от религиозного фанатизма = от религиозного варварства. Чем меньше развито в том или ином регионе вообще школьное образование, тем больше там распространены религиозный фанатизм = религиозное варварство = религиозное коричневорубашечничество = религиозная погромность, о чем свидетельствуют события первых месяцев 2006 в исламизированных странах мира в связи с публикацией в европейских странах карикатур на пророка Мухаммада. Впрочем, между указанным исламскими погромщиками И православными коричневорубашечниками, разгромившими раньше атеистическую выставку художников в музее Сахарова в Москве, - нет никакой принципиальной разницы.

ZT. С-соловейчикам и религиозникам страшно не нравится само существование моего сайта. Дело в том, что (по Маяковскому) с-соловейчикам и религиозникам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали. Анне Ахматовой (1889-1966) приписывают примерно такое: "Если б вы знали, из какого мусора вырастают иногда стихи". Я же, ZT, вслед, конечно, за Марком Твеном (1835-1910), Антоном Макаренко (1888-1939) и Бертраном Расселом (1872-1970), в нескольких статьях на моем сайте стремлюсь продемонстрировать = показать, из какого кошмарного мусора выросло масс-христианство в его некотором позитиве и масс-же-христианство в его подавляющем негативе. То есть я, ZT, вслед, повторяю, за Марком Твеном, Антоном Макаренко и Бертраном Расселом, хочу всем апологетам христианства наглядно показать, что даже позитивные составляющие христианства выросли из чего-то хуже чем мусора = выросли из чего-то ух как кошмарного и ух как возмутительного. В отношении же ислама у меня, ZT, таких изумительных предшественников как Марк Твен, Антон Макаренко и Бертран Рассел, увы, не было, или же мне прошлые умелые критики именно-то Корана просто не известны. Так или иначе, но в деле развенчивания именно-то Корана я, ZT, нахожусь пока что вроде бы как в полном одиночестве. Впрочем, надо еще почитать: Ахундов Мирза Фатали 1812-78.

ZT. У Карла Маркса есть выражение "Подвергай всё сомнению". Слововыражение в этом же духе я встретил и в Коране: Сура 26, аяты 75-76 : ".. А присмотрелись ли вы к тому, чему вы поклонялись, вы и ваши древние отцы?". - Браво Мухаммаду (570-632) за призыв критически вдумываться, а не принимать любую бредятину за истину. Но только вот этот-то самый Мухаммад не понимал, что при критическо-вдумчивом подходе и от его собственного-то бредового Корана тоже камня на камне не останется.

К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…

Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина.

Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.

Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.

Религиозники уж давным-давно превратили Иисуса Иосифовича Христа (а исламисты Мухаммада) в сущую вешалку: не читая и не вникая вешают на этого самого, не на ночь будь упомянутого, Иисусика Иосифичка Христа (и на Мухаммада) всё, что считают за умильное, хорошее, правильное. Да: не читая и не вникая! Так десятилетия и "макаренковцы" всё это же и всё такое же вешали и вешают на А.С. Макаренко. Аж эти три "вешалки" гнутся от тяжести

Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74).

ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли.

ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.

Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки.

Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства.

ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm.

Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал…

Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬНЫХ ЧУДЕС.

В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика.

Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал".

ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов?

Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского.

Одно "бренчание лирой".

Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко).

ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков.

ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет.

Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах!

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88).

Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко!

+ Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий!

А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета.

СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно!

Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ???

ZT. Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями.

Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. Н.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16



Похожие:

Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconУчебник по истории Древнего мира 6 Учебник по истории Средних веков
Дидактические материалы по основным разделам курсов истории России и всеобщей истории
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconДокументы
1. /В. Э. Грабарь. Материалы к истории литературы международного права в России (1647-1917)....
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconСпорные случаи в классификации производных предлогов
Печатная работа учителя русского языка и литературы Сунцовой О. А., опубликованная в сборнике «Современная языковая ситуация и совершенствование...
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconЛитература на уроках русского языка и литературы антикоррупционное образование школьников может осуществляться через разноплановую работу с текстом
...
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconШмо учителей русского языка и литературы на 2014 2015 учебный год Руководитель шмо: Бибертова Л. З
Методическая тема, над которой работает шмо учителей русского языка и литературы в 2014 – 2015 учебном году
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconШкольного методического объединения учителей истории и обществознания
Методическая проблема методического объединения учителей истории и обществознания на 2011 2012 учебный год
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе icon"Что делать?", но не Н. Г. Чернышевского (1828-89)
Самый великий социологический роман. Неполная публикация от Зиновия Тененбойма. Файл в работе
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconМкоу «сош с. Маруха» «Здоровьесберегающие технологии на уроках русского языка и литературы»
Выступление на заседании м/о учителей русского языка и литературы Бибертовой Любови Зекерьяевны
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconРабочая программа по литературе для 5 6 класса составлена на основе: Закона РФ «Об образовании»
Программа построена так, что в ней последовательно даются этапы развития литературы: «Устное народное творчество», «Из древнерусской...
Материалы для учителей литературы и истории. Файл в работе iconПриказ от 01. 09. 2012 г. №182 Рассмотрено на педагогическом совете
Материалы для проведения школьных олимпиад II и III ступенях разрабатываются учителями-предметниками, которые назначаются на заседаниях...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©ex.kabobo.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации